东湖岸边人｜滇西南诗行之六：归人——重访可邑小镇

歌声与微笑 · 发表于 2026-9-12 17:44:49

诗人没有停留在简单的怀旧或批判上。“我不忍心怪你”一句，将情感转向对村民追求好日子的体谅，体现了难得的理解与共情。随后连用四个“愿”字句，以祈祷般的语气，表达对密枝林清风、跳月节奏、檐下南瓜辣椒的期许，希望热闹与安静能各得其所。这种从“失落”到“理解”再到“期盼”的脉络，使诗歌避免了情绪的单薄。

歌声与微笑 · 发表于 2026-9-12 17:46:25

相见不如怀念——
　　这话只说对了一半。
　　念着，是盼着再见时你更好。
　　等哪天热闹有了分寸，
　　等哪天烟火还是烟火，
　　我会再来的。
　　到时候，
　　我不是游客，
　　是归人。

结尾处，诗人将“相见不如怀念”这句老话“只说对了一半”，因为怀念是为了“再见时你更好”。最后两行“我不是游客，是归人”，是全诗的点睛之笔。它超越了游客与景点的二元关系，暗示了一种精神上的归属——只有当热闹有了分寸、烟火还是烟火时，归人才能真正“归”来。这种归属感，既是对可邑的深情，也是对乡土文明在现代化进程中保有自我的期许。

歌声与微笑 · 发表于 2026-9-12 17:47:08

欣赏佳作，期待更多佳作！

面朝大海 · 发表于 2026-9-12 17:48:26

相见不如怀念——
　　这话只说对了一半。
　　念着，是盼着再见时你更好。
　　等哪天热闹有了分寸，
　　等哪天烟火还是烟火，
　　我会再来的。
　　到时候，
　　我不是游客，
　　是归人。

面朝大海 · 发表于 2026-9-12 17:49:52

整首诗语言质朴，情感真挚，既有对逝去宁静的怅惘，也有对村民追求美好生活的理解，最终升华为一种超越游客身份的“归人”期盼。
再读有感！

一默先生 · 发表于 2026-9-12 22:33:30

这首《归人——重访可邑小镇》，以细腻笔触记录了一位行者三度踏入云南弥勒可邑小镇的心路变迁。从初次相遇的惊喜，到重访时的陌生与怅惘，最终沉淀为对“被看见”后如何保持本真的深沉思考——这既是一首个人的情感游记，也是一篇关于文旅时代乡村命运的微型观察录。上篇以“三年前的夏天”起笔，诗人以“吉祥如意”四字为引，将可邑小镇的原始风貌铺展开来：密枝林的晨露、打盹的石虎、阿细老人的月琴、省立小学四合院里跺响的“阿细跳月”……这些意象串联起一个活态的彝族村落——南瓜靠墙、辣椒挂檐、香椿如臂，每一处细节都浸透着族群生活的温度与节奏。“那是族群的魂”——这句点睛之笔，将读者的目光从游客的视角提升至对文化根脉的敬畏。下篇“今天我又来了”，笔锋急转。寨门石虎依旧，但栈道上“密得像下冰雹”的脚步、吊桥上“晃的不是风，是人”的拥挤、黄墙之间“挤满举起来的手机”——这些场景精准刺中了当下许多“网红打卡地”的痛症。诗人用极具对比性的意象：“商气漫上来，像午后的山雾”“烟火淡下去，像快要熄的灶”，将传统文化空间被商业逻辑侵蚀的过程诗意化、具象化。“南瓜和玉米，成了布景”——这一句的刺痛感，足以让每一位热爱乡土的人心中一紧。最可贵的是诗的后半部分——诗人没有停留在失望与悲叹之中，而是完成了一次精神的净化和立场的转换。“我不忍心怪你”一句，展现了难得的宽容与理解：美一旦被看见，脚步就挡不住；山里人想过好日子，天经地义。这种将矛盾转化为理解、将失望升华为期待的姿态，使这首诗超越了一般性的“怀旧”或“批判”，而具有了建设性的目光。结尾的“愿”字段落，是全诗的灵魂之声。诗人以近乎祈祷的口吻，为可邑小镇写下五重期愿：愿游人的脚步轻一点、愿街边的吆喝低一点、愿密枝林的清风能吹散人灰、愿跳月的节奏踩的是土地不是镜头、愿“吉祥如意”是村里人心里长出来的，不是印在门票上。这几句诗，既是对游客文明素养的轻唤，也是对旅游开发者的善意提醒，更是对一切被现代性裹挟的乡土文化的温柔守护。末节“相见不如怀念——这话只说对了一半”，是点睛之笔。诗人将这句曾经流行的感伤，转化为一种积极的等待与承诺：“念着，是盼着再见时你更好。”最终，“我不是游客，是归人”——全诗的标题“归人”至此才真正被点亮：归人，不是过客，不是消费风景的陌生人，而是与这片土地有过情感契约、愿意以温柔目光守望其成长的人。读此诗，我们也不禁自问：在文化旅游席卷一切的今天，那些被我们“看见”的远方，是否还能保有其本来的呼吸与节律？诗人用他的三夏与今日告诉我们：真正的诗意，不是远方的风景，而是风景中依然保有的那一点“慢慢看的东西”——那是时间的厚度，是文化的根脉，是人与人、人与土地之间无声却长久的承诺。