息壤自生

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息壤自生

文/岸柳

    人生旅途，坎坷曲折，起伏迭宕，面对繁杂局面，应该懂得放下不必要的执念，机会错过了，事情过去了，东西失去了，就不要纠结，往前看，把握当下，争创未来。这是一种息壤自生的人生智慧。

    “息壤自生”一词源于中国古代神话哲学。在《山海经》中，息壤是指一种能自行生长且永不减少的土壤，鲧曾窃取帝之息壤以堙洪水。这种自生不息的特性可以隐喻为一种无限生长和自我修复的能力，象征着自然界的生生不息和无限潜力。

    “放下”，不是简单地退让或割舍，“放”者，非徒然弃置，实乃“置”也，是主动的安放与重置；“下”者，亦非卑微屈就，而是让事物复归其本然的“低处”，重获自在流转的生机。真正的放下，是一场在心灵沃土中进行的“息壤”工程，非为减损，而是为更丰盈的生成腾挪空间。

    “放下”的智慧，首先，在于勘破执念的虚幻围城。人心如器，盛满既往得失、未来忧惧的沉渣，便再难容当下清辉。《庄子·达生》借痀偻承蜩的寓言点破：“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”过度的聚焦反而导致视野的盲区与心灵的板结。西西弗斯神话的现世启示，不在于巨石必至山顶的宿命，而恰在于加缪所言“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵”的顿悟。当意义从僵化的“结果”移置于“过程”的川流，那块心中的顽石便在每一步攀登中化为滋养生命的息壤。放下对“必须如此”的偏执，正是打破认知的硬壳，让生命得以在更广阔的维度舒展根系。

    其次，“放下”并非导向空无的消解，而是“置下”以促成更高层次的精神建构与联结。孟子曰“仁者爱人”，其博大情怀正源于不拘于私我之宥。范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，恰是将一己之得失安危“置下”，从而接通了与苍生社稷共命运的浩荡脉流。此“放下”，实为一种能量的转化与升华，如同将堵塞河道的礌石移作巩固堤岸的基石，在消除个体性梗阻的同时，成就了整体生态的畅达与丰饶。不但以退为进，更是以“置”达“通”，在让渡中实现更深刻的拥有。

    最终，放下的至高境界，在于领悟“放”与“生”的同构，于心灵中经营那“息壤”般的生生不息。《山海经》载“息壤”能自生长而不耗减，这恰是放下所抵达的辩证智慧：每一次对芜杂的清理、对执着的松绑，都不是贫瘠化的开始，而是为新绿萌蘖预备沃土。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其所放下的岂止是五斗米？更是被功利异化的生命形态；其所获得的，则是“此中有真意”的宇宙韵律与人格的完整绽放。心灵空间因放下而腾挪，反为创造、审美与智慧提供了不息生长的“息壤”。

    故曰，放下绝非消极的退避或无奈的舍弃，而是一种深邃的存在智慧。它是个体精神世界的“息壤”工程——通过主动的“置下”，破除执念的硬壳，转化能量的形态，最终在心灵的空阔处，见证那生生不已的创造与联结，如春草般蔓发。当我们不再紧握流沙，也许方能发现，整片海洋正等待拥抱我们开放的掌心。

2026/01/19

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黄皮人

息壤是一种可以自己生长、膨胀的土壤。

运涛

息壤就是填海造岛的能力。

新人来

黄皮人 发表于 2026-2-1 05:12
息壤是一种可以自己生长、膨胀的土壤。

谢谢黄站长首席关注、提读、支持！

新人来

运涛 发表于 2026-2-1 09:21
息壤就是填海造岛的能力。

谢谢运版临屏关注、提读、支持！

杨慧波

这篇文章充满启迪人心的深刻哲思和弥足珍贵的处世智慧。这种古人留下来的辩证思想，穿越了几千年的时空，仍然像一颗颗璀璨夺目的星星，闪耀在浩渺的夜空，照亮人们前行的路。是啊，只有毫不留恋地放下，放下执念，放下个人得失，放下思想的重荷，放下不必要的焦虑和担忧，放下羁绊自己前行的一切负能量的东西，才能腾出时间和空间，兴高采烈地去收藏许许多多世间的美好。从千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中，我们敬佩范仲淹放下个人得失安危，而接通与苍生社稷共命运的崇高境界；从“采菊东篱下，悠然见南山”的优美诗句中，我们欣赏陶渊明放下功名利禄，而获得心灵和精神解脱的那份洒脱和豁达；我们更是从《山海经》中“息壤自生”的成语中领略生命声生不息的哲学。放下并不代表消极和无奈，而是涅槃重生，是化茧成蝶，是完美蜕变……从这篇文章可以看出来，作者是看了许多古文，才滋生出了如此深刻的感悟的